Отзыв на фильм Убийство священного оленя (The Killing of a Sacred Deer) - Huntelaar19

Не знаю, ирония это или же сознательная отсылка, но когда герой Фаррелла смотрит "День сурка", то в нём показывают эпизод, в котором Билл Мюррей сочно уплетает пироженку и говорит, что он Бог. Точно так же ведёт себя с макаронами герой Кеогана. Зря он так переживал, никто больше не ест макароны подобным образом, выплёвывая половину содержимого на тарелку.Единственного, чего не хватало в этой сцене, чтобы он тоже сказал, что он Бог, ибо вёл он себя также как Мюррей в том эпизоде "Дня сурка".

Однако кем же был этот паренёк и по какому праву именно его трагедия должна получить отмщение - не ясно. В отличие от чётко прописанной трагедии Еврипида, здесь одни неясности. И дело даже не в том, что в "античном сеттинге" такая ситуация более уместна, чем в современности. Дело в том, что у Еврипида куда лучше с драматургией. Агамемнон перешёл дорогу не лопоухому парню, а могущественной богине. Выбор спартанского царя был вовсе не в том, какого из своей семьи принести в жертву, а между жизнью дочери и военным походом в Трою. Здесь главный конфликт между личной жизнью и великим деянием. В чём конфликт героя Фаррелла - не очень понятно. Это напоминает не столько трагедию, сколько псевдофилософские игры маньяка Пилы, в которых нет никакой особой логики, а выжившие жертвы просто сходят с ума, а не учатся ценить жизнь, как задумывал хитроумный конструктор игр. В чём урок, который извлёк персонаж Фаррелла - совершенно не ясно, а должен ли был вообще извлекать, тоже не понятно.

Лантимос, на мой взгляд и сам заигрался в свой стиль, который был удачен в "Клыке" и работал в "Лобстере", несмотря на всю его банальность. Здесь же весь этот антураж странного мира не работает совершенно, перестаёшь чувствовать основания мира, в котором живут персонажи, перестаёшь понимать как вообще живёт такой мир. Но самое страшное даже не это, а это, что сам конфликт этой "трагедии" остаётся совершенно не ясным, а то, что в него совсем не хочется вникать.